O
termo exu vem da língua Iorubá e significa eixo, algo que une tudo, que
equilibra, algo que tudo movimenta, trazendo assim a perfeição na criação
divina. Nos ithans (contos dos nossos antepassados africanos sobre a criação do
Universo e a criação dos Orixás), encontramos pela primeira vez esse termo na
criação da Terra por Oxalá: “Quando foram
criados por Olodumaré (Deus único), Oxalá e Exu (nesse caso o Orixá africano e
não as entidades de Umbanda) foram designados para criar a morada de seu Pai,
porém só Oxalá escutou essa ordem e não avisou seu irmão para fazer tudo
sozinho, então assim fez. Criou a Terra, a Lua, o Sol, a areia, o mar, os
animais e as plantas e tudo mais que seu Pai disse querer em seu infinito
jardim. Quando Exu descobriu do ocorrido, ficou possesso da atitude de seu
irmão e resolveu devolver com a mesma moeda, fez Oxalá dormir e foi destruir
todo o trabalho do Orixá branco. Olhou para o Sol e disse “Oh Sol, mal sabes
como a noite é bela, vá de encontro dela para vislumbrar todo o seu esplendor”,
o Sol gostou da ideia e fez o que foi proposto por E xu, depois Exu falou com a Lua “Oh Lua, mal sabes como o dia é
belo, vá de encontro dele para vislumbrar todo o seu esplendor”, a Lua
obedeceu. Falou para o mar visitar a terra e a areia visitar o fundo do mar,
fazendo assim as ondas e acordando mãe Iemanjá. Disse também para o animal o
quão suculento era a planta e para a planta o quanto os corpos mortos das
criaturas trariam forças para suas belas folhas, fazendo assim um animal comer
o outro e aquele que morresse fosse consumido pelas plantas. Com todo esse caos
criado por Exu a criação enfim tornou-se perfeita, como Olodumaré queria, e
Deus viu que sua criação era boa”. Já o termo pomba-gira vem somente de uma
variação linguística dentro das várias nações africanas que louvavam a força de
exu, ou seja, para os cultos africanos e o Candomblé exu e pomba-gira são
exatamente a mesma coisa, já na Umbanda, pomba-gira seria o feminino de exu, a
mulher. Exu-mirim seria somente um termo usado na Umbanda para definir
entidades que trabalham com o emocional e não precisam de algum tipo de estudo
para virem trabalhar como entidades de Esquerda.
Como
é sabido pelos frequentadores de cultos de Umbanda, tudo nesse mundo tem a
influência mais forte de algum Orixá, digo mais forte, pois somos influenciados
por todos, já que são partes de uma mesma coisa (Deus), porém em graus
diferentes. A linha de esquerda tem grande influência de Omulu e Obaluaê, os
dois são o mesmo Orixá, porém, em períodos diferentes. Omulu rege o polo
negativo no reino de Iemanjá (o mar), em outras palavras, ele mexe com a parte
de tirar energias, pois o mar é por onde as almas vem para a Terra dos
encarnados e por onde a energia (positiva ou negativa) é levada embora do mundo
físico. Já Obaluaê vai mexer com o negativo no ponto de força de Ogum (as
encruzilhadas, mais especificamente o cemitério), ou seja, ele será quem trará
energias, já que o ponto de regência é por onde as almas são tiradas do mundo
dos encarnados e é trazida energia do mundo espiritual para o mundo onde os
vivos se encontram. Dentro disso, então, podemos entender que os exus são
subdivididos em dois grandes grupos, o mar (Calunga grande) e o cemitério
(Calunga pequena). Mas os trabalhos de Esquerda são muito mais especificados
que só entre o povo do mar e povo do cemitério, ou seja, além de ter o título
de exu, o espírito tem que ter uma especificação para ser uma entidade coroada
e pronta para trabalhar na Umbanda aí entra os nomes das entidades (Tranca-rua,
Veludo, Meia-Noite, Capa-Preta...), dentro dessa especialização encontramos
outro Orixá influenciando o exu, podendo ser até mesmo Omulu e Obaluaê sem
problema nenhum. Para melhor entendimento farei uma separação entre as linhas
de exu em cada Orixá.
*Oxalá: Exus que trabalham na
força da fé e da pureza, geralmente tem um temperamento calmo e quieto,
trajando capas pretas (linha de Omulu/Obaluaê) e com detalhes brancos (Oxalá).
Exemplos de exu desse Orixá: Exu Capela-Santa, 7 Encruzilhadas, Meia-noite,
Pomba-gira 7 Saias, 7 Ponteiras, 7 Encruzilhadas, Exu-mirim 7 Ponteiras e 7
Encruzilhadas.
*Ogum: Exus que personificam o
próprio movimento, de grande força e forte personalidade, trajando preto e ás
vezes vermelho (Ogum no polo positivo). Exemplos: Exu Tranca-rua, Pomba-gira
Maria Padilha, Exu-mirim Tranquinha.
*Xangô: Com grande senso de
justiça, irônicos que só, os exus dessa linha são péssimos ombros amigos por
terem um contrato e com a verdade, logo se você estiver errado, certamente
levará um sermão dessas entidades de grande sabedoria. Exemplos: Exu Marabô,
Caveira, 7 Caveiras, Pomba-gira 7 Caveiras, Rosa Caveira, Exu-mirim Caveirinha,
Marabô Toquinho
*Oxóssi: Fazem o serviço de
polarização e separação energética, distinguindo energia positiva e negativa e
levando para seus devidos lugares, também são exus mensageiros, ou seja, entre
um exu e outro a mensagem passa por essa linha. Exemplo: Exu Meia-Noite,
Capa-Preta, Pantera negra, Gira-Mundo, Pomba-gira Maria Mulambo, Maria
Figueira, Exu-mirim madrugada.
*Iansã: Movimentadores e
transformadores, o fogo que queima e que transforma, com suas cintilantes capas
vermelhas são de poucas palavras, mas de grande atitudes. Exemplos: Exu
Pinga-Fogo, Pimenta, Pomba-gira Tempestade, Exu-mirim Trovão.
*Oxum: Esses exus filtram
qualquer energia que for desnecessária naquele local, de grande força com um
sarcasmo que chega ser sólido, como um murro que for se consultar com Exu de
Oxum com perguntas bestas ou até mesmo argumentos inválidos, usam também capa
vermelha, como todos os exus regidos por Orixás femininos. Exemplos: Exu
Tiriri, Pomba-gira Menina, Exu-mirim Severino de baixo.
*Iemanjá: Grandes companheiros,
seu consolo é como de uma mãe, suas forças amedrontam todo aquele que se opor a
lei que o rege, senhores do movimento energético, psicólogos dos espíritos
perdidos e obsessores, única linha de exu feminina que não usa capa vermelha.
Exemplos: Exu do Lodo, Exu Maré, Pomba-gira da praia, Rosa da praia, Exu-mirim
maré, brisa.
Essas linhas não são escolhidas
pelo exu, nenhum de nós, falangeiros de Umbanda, escolhe em que linha será
posto, isso é decidido no seu carma. O ser quando morre, depois de tomar ciência
da sua existência no pós-morte, sua consciência vai se elevar, junto com a
centelha divina do indivíduo para poder plasmar uma forma menos densa nas
realidades astrais, e se a consciência está mais elevada, inconscientemente, o
ser vai se achar culpado, ou não, por algo e logo o levará pare algum lugar
onde possa pagar isso, não sendo necessariamente o Umbral, às vezes seu carma o
leva para algum ministério no mundo espiritual no qual possa estudar e
tornar-se um espírito trabalhador e voltar à Terra como um espírito mensageiro.
É assim que funciona, logo se alguém se sentir culpado por não ter tirado outra
pessoa dos enfermos, vai se tornar um caboclo, ou um médico, e se sentir a
consciência pesar por causa de ter sido muito preguiçoso, por não ter praticado
o bem em nome de Cristo, ou de qualquer religião que em sua índole trouxesse o
bem e a caridade, se tornaria um exu. Lembrando que isso não necessariamente é
um castigo, fazendo esses trabalhos relacionados ao seu carma você ganharia
algo chamado de créditos, que seria uma moeda no Astral, essa moeda paga nossas
passagens para qualquer lugar, tanto para cima (esferas elevadas de estudo),
quanto para baixo (Terra e camadas densas do Umbral).
Que
essa minha mensagem possa adicionar algo para os estudos de vocês, não só na
média anual, mas também no conhecimento para que não tenham preconceitos de
algo que nunca tenham vistos. Que Deus ilumine suas cabeças nessa breve
caminhada enquanto eternos de existência.
Pedidos de paz e proteção,
Exu Meia-Noite."
Que seus mentores, guias e Orixás te abençoem e te iluminem.
Abraços e orações,
Druida.
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